La pleine conscience est une pratique qui a actuellement une large diffusion et fait parfois partie de traitements fondés sur des preuves, tels que la thérapie comportementale dialectique ou la thérapie basée sur la pleine conscience.

Il consiste à observer les événements qui se produisent dans le présent, d’une manière particulière: sans attitude de jugement, avec une totale ouverture et acceptation. Chaque pensée, émotion ou sensation qui vient à la conscience est contemplée sans faire aucune tentative pour l’éliminer..

Cette pratique offre également des avantages aux personnes qui ne présentent aucun symptôme psychopathologique et est formée à travers des ateliers dans le monde entier par des instructeurs qui guident les réunions.

Faisant partie de multiples traitements dans différents problèmes psychologiques tels que la dépression, l’anxiété, le stress, les problèmes de comportement alimentaire, la douleur chronique, entre autres, il est courant pour ceux qui se consacrent à enseigner cette pratique de savoir comment guider les participants mais n’en ont pas conscience. aussi bien les mécanismes biologiques que psychologiques qui permettent des bénéfices, c’est pourquoi les critères de son utilisation et son utilité ne sont pas clairs à plusieurs reprises.

L’objectif de cet article est de rendre compte de l’un de ces facteurs psychologiques qui permet de comprendre les conditions dans lesquelles cet outil est utile dans les tableaux cliniques et dans la population générale, puisqu’il faut comprendre quand, pourquoi et pourquoi s’entraîner en cette pratique.

La pleine conscience et le mécanisme de la peur

Les humains, ainsi que d’autres animaux, ont hérité de nos ancêtres la capacité de se rapprocher de ce que nous trouvons appétissant et de s’éloigner des événements aversifs. Cette capacité est extrêmement utile pour la subsistance et permet, entre autres, d’éviter des situations potentiellement néfastes.

L’un des mécanismes par lesquels le corps émet des réponses de fuite et de fuite est la peur. Face à un stimulus présenté comme menaçant, une série de réponses sont produites qui préparent l’individu à éviter le danger et à pouvoir ainsi sauvegarder sa vie.

Cependant, nous pouvons avoir peur de quelque chose qui n’est pas dangereux. Les preuves en sont les différentes images d’anxiété, où les stimuli redoutés ne nous tueront pas, mais ils activeront la réponse de peur, qui à de nombreuses occasions peut être désagréable.

Une personne qui a peur des examens sait que l’examen ne la tuera pas et que plus elle est anxieuse, plus sa performance sera mauvaise, mais elle éprouvera plus de peur plus la date de l’évaluation est proche et voudra éviter cela. un événement.

Une personne souffrant de crises de panique peut savoir qu’elle n’en mourra pas, car elle a ressenti ces symptômes à plusieurs reprises, mais elle peut toujours craindre de refaire un épisode et peut éviter de se rendre dans des endroits où elle estime que cela est plus susceptible de se produire. D’autres exemples sont les phobies ou l’anxiété sociale, où ce mécanisme d’autoprotection est également activé contre des stimuli qui ne sont pas nocifs.

Pensées effrayantes

De nombreux événements externes peuvent être effrayants même s’ils ne sont pas dangereux. Il y a aussi des événements internes qui le font aussi: des pensées et des émotions.

Peu importe à quel point on pense de toutes ses forces dans une situation aversive (« j’ai un cancer », par exemple), il ne fera jamais que cela se produise rien qu’en y pensant.: pas biologiquement possible. Aussi intense qu’une image soit et aussi forte qu’une pensée soit, rien de tout cela ne rendra son contenu plus susceptible de se produire.

Mais les pensées dérangent souvent, ainsi que les émotions associées, c’est pourquoi on s’attend à ce que la personne qui craint ces pensées essaie de les éviter ou de les supprimer.

Cela peut conduire à ce que l’on appelle la «fusion cognitive», c’est-à-dire baser nos comportements sur nos pensées plutôt que sur ce qui se passe dans le contexte et y répondre comme s’il s’agissait de la réalité.

La nouvelle est que les stimuli externes peuvent souvent être évités ou leur échapper, mais il n’en est pas de même pour les événements internes. Paradoxalement, les pensées occupent une place centrale lorsque vous essayez de les éviter, les contrôler, leur échapper ou les supprimer.

C’est l’une des raisons qui donne du sens à la pratique de la Pleine Conscience à la fois dans le cadre d’un traitement en images cliniques et pour les personnes sans tableau psychopathologique qui pratiquent la pratique pour atteindre une meilleure qualité de vie, puisqu’elles contemplent leurs propres expériences internes. et ne pas lutter contre eux nous apportera des avantages.

Pour en savoir plus sur ce sujet, demandez des informations sur le cours «Bases psychologiques de la pratique de la pleine conscience».