Avez-vous déjà eu à choisir entre deux ou plusieurs situations et vous ne savez pas si le choix que vous avez fait était le bon? Vous êtes-vous déjà demandé quel est l’intérêt de vivre si nous allons mourir tôt ou tard? Avez-vous déjà vécu: une angoisse profonde, de la culpabilité ou de la souffrance? Si vous avez répondu oui à au moins une de ces questions, continuez à lire car cet article a été créé pour vous.

Le titre de l’article évoque plus que de simples concepts théoriques, car il illustre une définition anthropologique et existentielle: «L’homme en tant qu’être indéterminé et en recherche constante de sens»; cependant, ** est-il possible de trouver ce sens à partir de la psychothérapie? **

La recherche de sens comme acte humain

Les femmes et les hommes sont toujours orientés vers quelque chose que nous-mêmes ne sommes pas, par exemple, intentionnels envers quelque chose ou quelqu’un; Pour cette raison, le sens est considéré comme une caractéristique anthropologique, car le fait même d’être considéré comme humain, c’est aller au-delà de soi-même, et cette possibilité de transcendance est ce qui constitue son existence.

Or, d’un point de vue historique et social, on considère que l’être humain a pour but ultime d’être heureux, n’est-ce pas? Cependant, il a été constaté que ce que l’être humain veut vraiment, ce n’est pas le bonheur lui-même, mais une raison d’être heureux, puisque, dès qu’il trouve ce motif, le bonheur et le plaisir surgissent d’eux-mêmes; le bonheur est une conséquence.

Ainsi, ce qui motive les femmes et les hommes n’est ni la volonté de plaisir ni la volonté de puissance, mais la volonté de sens, et c’est cela qui pousse l’humanité à poursuivre et à essayer de révéler son sens; c’est-à-dire s’abandonner à la rencontre d’un «autre», comme actes d’accomplissement et de rencontre qui sont à la base du bonheur de l’être humain.

Cependant, cette aspiration se dissout généralement dans la recherche directe du plaisir, au lieu de se produire, à la suite d’un acte significatif, le plaisir devient alors le but lui-même, conduisant les gens à tomber dans un cycle compulsif et inquiétant. Nous savons que plus vous vous souciez du plaisir, plus vous vous éloignez.

Frustration existentielle

Ainsi, à l’heure actuelle, il est plus évident que la population vit plongée dans la frustration existentielle, non pas parce qu’il y a une plus grande quantité de «vide», mais parce que les changements brusques du temps nous obligent à nous adapter à la «nouveauté», à laquelle souvent, nous ne sommes pas préparés ou ne savons même pas que nous devons nous adapter.

Viktor Frankl, fondateur de la logothérapie, déclare qu’en ces temps postmodernes, nous vivons une frustration existentielle à la hausse, qui peut se manifester par l’ennui, l’apathie ou le désespoir, ceux-ci étant les premiers symptômes de l’expression du vide et du manque de sens. Ainsi, certaines causes de la vacuité existentielle sont généralement la perte des instincts (que faire) et des traditions (comment le faire).

Cet aspect est essentiel pour nous permettre votre réflexion, alors, Contrairement aux animaux, les humains ne se limitent pas à nos instincts, mais aussi, de nos jours, nous manquons de traditions et de coutumes qui nous disent comment faire les choses. Donc, en l’absence de ce qui nous dit comment être et de ce qui nous dit comment faire les choses, il semble qu’au fond on ne sait plus ce que l’on veut vraiment, c’est pourquoi on finit par faire ce que font les autres ou faire ce que les autres dites-nous quoi faire.

De plus, un troisième point doit être considéré à propos du vide existentiel ou de la frustration, et c’est l’angoisse. Si nous sommes dans un temps de vide, Notre vie a-t-elle un sens? Ici surgit une dichotomie intéressante: la vie a un sens, mais ce sens ne peut être donné, mais doit être découvert, car si le sens était donné ou inventé un sens subjectif se produirait, une absurdité.

L’être humain, lorsqu’il ne montre pas la capacité de révéler ou de créer du sens dans sa vie, fuit la sensation d’absurdité: il croit que c’est quelque chose d’absurde ou que c’est quelque chose de subjectif. Cependant, il ne faut pas seulement trouver du sens, mais il est heureusement possible de le découvrir. Mais comment?

Eh bien, la conscience est une pièce clé, car ce sera celle qui orientera la recherche de sens. Mais soyons prudents, car cela peut tromper l’être humain sur sa propre signification, puisque nous ne saurons pas avec une certitude absolue si nous l’avons vraiment trouvé ou non: nous sommes condamnés à l’incertitude.

Que peut faire la psychothérapie pour aider à donner un sens?

Comme je l’ai souligné tout au long de cet article, le sens ne peut être fourni par personne et cela inclut, bien sûr, le psychologue, le psychiatre, le médecin ou le psychothérapeutecar c’est une tâche personnelle. Cependant, on peut faire remarquer au consultant que la vie a un sens en toute circonstance, puisque le fait de ne pas avoir de certitudes est ce qui nous permet d’agir avec une réelle liberté.

En ce qui concerne la psychologie, les questions de sens sont basées sur la phénoménologie, car il ne peut y avoir de problème de jugements ou de fausse morale dans aucune situation; au contraire, il se concentre beaucoup plus sur l’expérience et la valeur que chacun désigne par rapport aux circonstances dans lesquelles il vit, car les êtres humains ont la capacité de trouver un sens à leurs expériences, « un sens ».

La psychologie, comme la médecine, sait qu’il faut «s’emparer» de la philosophie, car face au manque de sens et aux changements radicaux de nos jours, au manque d’objectifs, à l’ennui, au manque de sens et de but nécessitent plus qu’une interprétation et des instructions techniques, et le but est de cultiver une «philosophie personnelle» comme la capacité de se regarder et de permettre une pensée réflexive qui invite le consultant de son propre point de vue à savoir qu’il est capable et libre de répondre aux questions que la vie lui pose .

Maintenant, pourquoi la vie a-t-elle un sens malgré tout? De ce point de vue, la vie a un sens en toute circonstance et même avec des limitations de toute nature, car les êtres humains sont soutenus par deux piliers anthropologiques et existentiels, la liberté et la responsabilité, qui permettent de faire face à tous les obstacles de la vie. Je suis désolé de vous décevoir, mais c’est comme ça, nous sommes des êtres libres parce que nous sommes des êtres limités, nous sommes finis, nous sommes des êtres errants, et c’est devant une telle possibilité que nous devons nous connaître en capacité permanente de choix.

Enfin, il ne s’agit pas de donner des réponses à chaque consultant, mais de permettre à sa capacité de se répondre, de façonner son destin.

Ainsi, le psychologue spécialisé dans ces domaines de soins vous accompagnera non seulement comme témoin de votre capacité de réponse, mais aussi comme support et support solide dans lequel vous pourrez vous soutenir pendant que vous ressentez l’angoisse avant le choix, la démission, et bien sûr, devant la liberté à laquelle, en tant que personne, vous êtes condamné; et c’est grâce à cet accompagnement, à ce séjour dans le comment de l’expérience, qu’il est possible de savoir et de comprendre d’où la personne «se choisit et se transforme» permettant d’identifier cette perspective qui pourrait limiter son horizon de sens, car exemple, sur la base de ce qu’ils ont appris, de leurs croyances, de leurs jugements, de leurs peurs les plus profondes ou des habitudes qui l’ont façonné.

L’être humain peut surmonter ces limitations et donc, à partir de cette liberté et de cette capacité de réponse, c’est qu’il peut façonner son destin. La psychothérapie peut donc être considérée comme une possibilité de sens, puisqu’elle montre au client comment transformer le désespoir en triomphe (V. Frankl, 2003).

Si après ce que vous venez de lire, plus ou de nouvelles questions et questions se sont posées, que c’est merveilleux: la tâche a été accomplie, car il s’agit d’une invitation réfléchie et philosophique, être les questions la première étape du voyage. Si vous considérez que les situations actuelles de votre vie posent plus de questions auxquelles vous ne savez pas quoi et comment répondre et que vous souhaitez relever ce défi, vous pouvez me contacter afin que vous puissiez essayer de dévoiler cette expérience ensemble pour le plaisir de une signification.

Références bibliographiques:

• Frankl, V. (2003) Psychothérapie pour le profane. Maison d’édition Herder GmbH, Friburgo de Brisgovia
• Frankl, V. (2016) L’homme en quête de sens. Éditorial Herder. Barcelone Espagne.
• Unikel S. Alejandro (2015) Logothérapie de la pensée. Ediciones LAG, Mexico, Mexique
• Watzlawick P. (1995) Le non-sens du sens ou le sens du non-sens. Herder Ed. Barcelone, Espagne.