Le bonheur est l’un de ces concepts qui est si important et utilisé qu’il est difficile à définir. C’est là que réside une bonne partie de son importance: la plupart des gens supposent que la question de savoir comment devenir heureux est quelque chose d’important, mais en même temps, il en faut beaucoup pour parvenir à des conclusions claires et précises quand on en parle.
En partie parce que le bonheur est, en tant qu’idée, quelque chose de très abstrait et changeant; probablement, même le même individu aura tendance à le définir de manière très différente selon l’état d’esprit qu’il vit à tout moment.
Maintenant bien, S’il existe une discipline scientifique capable de nous aider à comprendre de la manière la plus objective possible ce qu’est le bonheur, c’est bien la psychologie. Voyons donc en quoi consiste ce phénomène d’après les recherches menées par les psychologues au fil des années.
Il y a plusieurs manières de comprendre ce qu’est le bonheur, et les premières investigations menées à son sujet sont issues de la philosophie il y a plusieurs siècles, en particulier de la Renaissance, quand l’humanisme surgit et que le bien-être des êtres humains prend de l’importance comme quelque chose qui a une valeur en soi. .
Puisqu’à cette époque il n’y avait pratiquement pas d’outils et de solutions technologiques pour essayer d’étudier les émotions et les processus mentaux, la tâche de ces penseurs s’est concentrée, entre autres, sur faire la distinction entre différentes définitions du bonheur, pour ne pas passer de l’une à l’autre sans s’en rendre compte et maintenir la cohérence en essayant d’étudier ce phénomène. Il s’agissait donc d’une tâche principalement conceptuelle, basée sur l’ordre des idées, plutôt que de tester des hypothèses avec des données empiriques.
De cette manière, deux conceptions du bonheur sont apparues: la conception hédoniste et satisfaction de la vie. Le premier, représenté notamment par des philosophes utilitaires comme Jeremy Bentham, a souligné que le bonheur était avant tout une question de privilégier le plaisir au déplaisir, de sorte que la plupart du temps, les expériences agréables éclipsaient celles qui produisent de la douleur ou du mécontentement.
Dans cette logique, plusieurs penseurs favorables à cette vision ont également souligné qu’au-delà de tenter de «remplir le gisement» d’expériences agréables individuellement, le désirable était de faire vivre au plus grand nombre le plus de plaisir possible.
En fin de compte, cette façon d’être heureux se concentre sur la nécessité de gérer et administrer les actions et les expériences associées au plaisir, et éviter les situations qui produisent des désagréments.
D’autre part, la conception de la satisfaction de la vie met l’accent sur l’idée que l’être humain est heureux ou non basé sur une évaluation globale de leur vie, un processus qui va au-delà de l’acte de vivre le moment présent et les stimuli qui nous viennent de l’environnement dans lequel nous nous trouvons. De cette manière, ceux qui sont capables de juger favorablement leur trajectoire de vie, ainsi que leurs perspectives d’avenir en fonction de ce qu’ils ont appris sur eux-mêmes et sur leur manière d’interagir avec le monde, seraient heureux.
Jusqu’à présent, nous avons vu une série d’idées clés émerger de la philosophie, mais … que dit la psychologie du bonheur? Après tout, dans la seconde moitié du XIXe siècle, une partie de la philosophie consacrée à l’étude du comportement et des processus mentaux est devenue indépendante de ses origines basée sur la spéculation et a commencé à rechercher des preuves et des preuves empiriques en général, donnant lieu à la psychologie, et avec cette transition, certains objets d’étude des philosophes ont commencé à être redéfinis pour être abordés scientifiquement.
Du point de vue de la psychologie, le bonheur est caractérisé comme un état d’esprit très chargé émotionnellement, mais également basé sur des idées et des croyances. En ce sens, le bonheur englobe à la fois les émotions et les éléments cognitifs (c’est-à-dire des pensées structurées en concepts entrelacés, souvent à travers le langage). Et de ce point de vue, à la fois la logique à court terme de l’hédonisme et celle de la satisfaction à la vie, inspirées d’opérations mentales plus abstraites et plus longues, sont prises en compte.
Bien qu’en psychologie il n’y ait pas de consensus très clair sur ce que signifie être heureux, il y a eu plusieurs découvertes très intéressantes qui nous rapprochent d’une vision plus nuancée et complète du bonheur. Ils sont les suivants.
L’une des caractéristiques du bonheur est que Quand les gens traversent des expériences de grand inconfort ou une très grosse crise qui affecte la qualité de vie, ça s’adapte faire les exigences minimales pour être heureux de former un seuil inférieur. Par exemple, les gens ont tendance à supposer qu’ils ne pourraient pas être heureux s’ils perdaient la capacité de voir avec leurs yeux, mais la recherche montre que les personnes atteintes de cécité acquise sont généralement aussi heureuses que le reste de la population.
La façon dont nous sommes ou ne sommes pas heureux dépend en grande partie du type de personnes que nous avons comme références, et les conditions de vie que nous leur attribuons. Par exemple, les personnes dont les conditions de vie sont pires sont moins heureuses si, dans leur vie quotidienne, elles sont exposées à de nombreuses autres personnes qui vivent nettement mieux qu’eux.
Bien que le fait d’avoir la capacité d’avoir tout ce qui est nécessaire pour vivre confortablement nous rend plus susceptibles d’être heureux, ne garantit pas le bonheur. Et aussi, à un certain moment, le style de vie qui, dans la plupart des cas, est nécessaire pour maintenir un haut niveau de richesse semble contrecarrer l’impact positif que ces biens matériels procurent sous forme de plaisir hédonique.
D’une certaine manière, les philosophes de la conception de la satisfaction dans la vie du bonheur avaient raison: Il est difficile d’être heureux si l’on se limite à remplir sa vie de moments agréables sans plus tarder. Cette logique basée sur l’accumulation n’a pas à être associée à un sentiment de progrès dans la vie, ou de réalisation de quelque chose de significatif pour soi-même ou pour la société.
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