Le mot humanisme est souvent mentionné dans des contextes aussi apparemment différents que la Renaissance, la philosophie moderne et la psychologie. En raison de son nom, il a quelque chose à voir avec l’être humain, mais quoi?

L’humaniste a de nombreuses significations si l’attention est placée sur le moment historique et sur la branche de la connaissance avec laquelle il est voulu être lié, bien que tous soient étroitement liés au-delà du partage du même adjectif. Ensuite nous allons parler de ce qu’est l’humanisme, de son histoire et de ce que l’on peut comprendre en étant une personne humaniste.

Qu’est-ce que l’humanisme?

Définir ce qu’est exactement l’humanisme n’est pas facile, car sa définition varie beaucoup en fonction de ce à quoi nous l’associons. Dans un sens large et général, il est entendu que Être humaniste, c’est valoriser l’être humain et la condition humaine.

Ainsi, ce terme est lié à la générosité, à la compassion et au souci de l’appréciation des traits et des attributs humains, des relations entre les personnes et de leur bien-être.

L’humaniste de la Renaissance

Le contexte historique le plus lié à l’humanisme est, sans aucun doute, la Renaissance. C’est à ce moment que surgit un humanisme en tant que mouvement philosophique, intellectuel et culturel, dont le lieu d’origine est l’Italie du XIVe siècle et qui, tout au long de ce siècle et du suivant, se répandra dans toute l’Europe, rupture avec le théocentrisme qui avait caractérisé la mentalité catholique médiévale.

Il faut dire que l’humanisme de la Renaissance n’aurait pas été aussi puissant s’il n’y avait eu un événement qui marquerait un avant et un après dans l’histoire de l’Occident: la création de l’imprimerie. En 1450, Johannes Gutenberg créa sa machine qui, bien qu’elle ne soit pas la première imprimerie inventée dans l’histoire (il existe des cas plus anciens en Asie), c’est elle qui permit de donner de la force au phénomène culturel très puissant qu’est la Renaissance.

Avec la presse à imprimer, des centaines de livres, bannières et brochures pourraient être fabriqués à une vitesse jamais vue auparavant, permettant également d’imprimer des textes avec des messages critiques qui se propagent plus rapidement que les censeurs de l’époque ne pouvaient l’empêcher. Grâce à cette invention, les pensées humanistes dont est venue la Renaissance ont fragmenté les thèses médiévales et permis le progrès de la culture.

C’est à partir de là que la société européenne a commencé à cesser de mettre Dieu au centre de tout pour céder la place à l’anthropocentrisme, c’est-à-dire à donner plus d’importance à l’être humain et à l’ériger comme mesure de toutes choses. Ainsi, l’humanisme de la Renaissance exalte les qualités de la nature humaine en tant qu’aspects de grande valeur qui servent à établir les paramètres culturels d’une société.

Philosophie humaniste a offert de nouvelles perspectives lors de la réflexion et de la réflexion sur l’art, la science et la politique, ce qui a entraîné une véritable révolution dans les domaines culturel et social. C’est pourquoi on considère que la Renaissance est l’étape intermédiaire entre le Moyen Âge et la Modernité, plus profondément dans cette dernière période en ce qui concerne la conception de l’homme.

L’humanisme de la Renaissance récupère les œuvres classiques des auteurs gréco-romains, les considérant comme des modèles de vérité, de beauté et de perfection. Les artistes et intellectuels humanistes voulaient explorer les origines de la culture occidentale, la ramener aux temps modernes et en apprendre davantage sur elles. Les noms et prénoms de nombreux humanistes de cette époque sont passés à la postérité, comme Erasme de Rotterdam, Guillermo de Ockham, Francesco Petrarca, Tomás Moro, Vincenç Vives et Michel de la Montaigne.

Il y a eu aussi une sécularisation de la connaissance scientifique, la libérant du monopole de l’Église et l’apportant à la population. La science a gagné en force et a acquis un caractère fonctionnel mais une curiosité satisfaisante. La física, las matemáticas, la ingeniería y la medicina aumentan su corpus de saberes y cosas que antes eran impensables como diseccionar cadáveres se vuelven en una acción más común, enfocada a conocer en profundidad tanto el cuerpo como el alma humanas y potenciar el valor del être humain.

Les humanistes de la Renaissance, en plus d’élargir leur niveau de connaissances, ont enquêté et expérimenté afin d’améliorer la vie des gens, avec l’objectif clair d’apporter le bonheur et la liberté à la race humaine. C’est pour cette raison qu’ils étaient aussi tellement intéressés par les œuvres classiques, telles que celles d’Aristote et de Platon, ayant l’intention de fournir à la population des connaissances et de la rendre plus cultivée et indépendante et, par conséquent, moins crédule et abusable de la part de ceux qui détenaient le pouvoir.

Sans cesser de nous concentrer sur l’humanisme qui a émergé à la Renaissance, nous pouvons en souligner certaines caractéristiques fondamentales pour mieux comprendre à quel point il a été transcendantal pour l’histoire de l’Occident.

• Vision anthropocentrique du monde. L’être humain est un être naturel et historique.
• Abandon de la vision théocentrique.
• Utilisation de la raison humaine comme moteur de recherche de réponses.
• Moins d’importance des croyances et des dogmes de la foi comme sources de connaissance.
• Importance pour les classiques grecs et latins.
• Promotion de l’étude des langues vernaculaires.
• Promotion de la diffusion des connaissances dans les langues vernaculaires.
• Développement de multiples sciences liées à l’esprit humain.
• Recherche du développement total de l’homme: physique et spirituel, esthétique et religieux.

Humanisme séculier

Plus récemment, le mot «humanisme» a été de plus en plus entendu. Bien qu’il ait un certain rapport avec l’humanisme de la Renaissance, l’humanisme séculier ou séculier est une expression qui peut être liée à un système de pensée développé à la fin du XXe siècle, dans lequel la justice sociale, l’éthique et la raison humaine jouent un rôle très important.

Les humanistes séculiers sont généralement adeptes du naturalisme et optent également pour des positions athées ou agnostiques, niant les doctrines religieuses traditionnelles, les pseudosciences, la superstition et toute explication de nature surnaturelle pour expliquer les phénomènes de la nature. Dans ce flux la moralité et la prise de décision reposent sur la raison, la science, l’expérience personnelle et une réflexion approfondie sur les événements historiques, qui servent à développer un système éthique et moral pour donner un sens à la vie.

Humanisme en psychologie

Étroitement liée à l’humanisme séculier, une tendance est également apparue dans le domaine de la psychologie qui s’est dit humaniste. Il s’agit de psychologie humaniste; Cela a ses origines dans les années 50 et a pris une grande importance dans les années 60 et 70. Ce courant est devenu une nouvelle position sur la psychothérapie, émergeant comme une réaction à la tendance à n’analyser que le comportement visible, base comportementaliste radicale.

Prenant pour bases l’humanisme séculier, la phénoménologie, l’existentialisme et l’autonomie fonctionnelle, ce courant psychologique entend fournir aux personnes les outils nécessaires pour pouvoir trouver en elles-mêmes leur potentiel de réalisation de soi, et l’utiliser de la meilleure façon qui leur convient.

Références bibliographiques:

• Kristeller, Paul Oskar (1982). La pensée de la Renaissance et ses sources. Mexique: Fonds pour la culture économique. ISBN 968-16-1014-8.
• Giustiniani, Vito. « Homo, Humanus et les significations de l’humanisme », Journal de l’histoire des idées 46 (vol. 2, avril-juin 1985): 167–95.